学习型城市学什么？

——阅读经典，重塑都市人的人文自觉

　　主讲人简介：

　　浙江工业大学人文学院教授，中国比较文学教学研究会副会长，浙江省文史研究馆馆员。从事比较文学与世界文学的教学与研究。著有《比较文学基础》、《比较文学读本》、《比较文学原理的实践阐释》等著作。

　　20世纪60年代，一位名叫罗伯特?哈钦斯的美国学者第一次提出了“学习型社会”的理念。20世纪70年代初，一本名为《学会生存》的书由联合国教科文组织国际教育发展委员会编著出版。书中将“学习型社会”定位为日后社会发展的方向。从那时起，“学习型社会”的理念就逐渐得到广泛认可，并在世界各地传播。很多国家在制定教育发展规划时，都将“学习型社会”作为衡量社会进步的一项重要指标。

　　社会是多元的，学习也是多元的。学校是学习的场所，社会也不例外。俄国作家高尔基在《我的大学》中，就描写了他在社会这所人生大学的生命足迹。学习的多元性带来了阅读的多元性，从传统的文字阅读到如今的网络阅读，从过去徜徉于文本之间到如今徜徉于光与影之间，阅读正经历一场变革。毛泽东说：读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。既强调了实践在学习中的重要性，也强调了学习的多元性。

　　2008年，瑞典文学院将该年度的诺贝尔文学奖授予法国作家克莱齐奥，而克莱齐奥的获奖感言却是：我们还得继续读小说！可见阅读对人的成长有多大的影响，因为一本好书往往能改变人的一生。一个民族的精神境界，一个人的人文自觉，很大程度上取决阅读水平。人们常说：知识改变命运，而知识往往从阅读而来。没有阅读，获得知识的渠道就减少了许多。有了阅读，才会获取知识，掌握本领，改变人生！

　　阅读能培养我们的人文情怀。中国古代文学家欧阳修说：“立身以立学为先，立学以读书为本。”德国大诗人歌德认为：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”人类已有几千年历史，先哲不在，我们无法与之沟通。先哲的书还在，我们就有了沟通与对话的桥梁。阅读先哲的书，就如同站在他们的面前，聆听他们的教诲，目睹他们的音容笑貌，并与之沟通对话。我们对他们的了解和认识，都是通过阅读来实现的。

　　我们所言的阅读指的是经典阅读。眼下，我们生活在一个以大众文化和大众传媒为主体的快餐文化时代。在这个快餐文化占压倒性优势，经典被遗忘在脑后的时代，阅读面临着经典与快餐之间的艰难抉择。阅读经典本是天经地义之事。遗憾的是与浮躁的社会风气相撞。在一切向快餐文化看齐的环境下，从希腊起源的欧洲文明，从黄河起源的中国文明，从恒河起源的印度文明，从尼罗河起源的埃及文明，从两河起源的巴比伦文明，以及代表了这些文明的经典著作，都被以追求享乐与感官刺激为主旨的快餐文化所取代，被尘封在历史的角落之中。

　　那么，我们该如何走进经典呢？还是从具体的作品谈起吧！

　　《李尔王》是英国作家莎士比亚的四大悲剧之一。剧中人物有如下独白：“亲爱的人互相疏远，朋友变为陌路，兄弟化为仇雠；城市里有暴动，国家发生内战，宫廷内潜藏着逆谋；父不父，子不子，纲常伦纪完全破灭 ！”这是我们走进这部悲剧，理解这部悲剧的钥匙。这段独白道出了原始资本积累时期社会的黑暗、道德的沦丧、人心的险恶、家庭伦理关系的泯灭。

　　《红楼梦》是中国作家曹雪芹的名作，书中的《好了歌》就是我们走进这部伟大作品的钥匙：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？”人生的无常，事态的炎凉，都浓缩在这辛酸的诗句中。

　　也许有